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默认东夷的歌唱
——龙山文化鸟形陶鬶
时间:2024年02月02日 来源:潍坊日报
△赵铺出土的龙山文化鸟形陶鬶 （资料图片）
◎崔斌
东夷，要从8300年前的后李文化说起，历经北辛、大汶口、龙山、岳石文化。东夷人崇拜太阳。古籍记载：“日中有三足乌。”鸟形陶鬶这类文物，是不是三足乌的化身，没有说法，却值得想象。
东夷人爱屋及乌，少不了将崇拜从三足乌延展开去，扩大到整个鸟类，鸟成了众多东夷部落的图腾。内化于心，外化于形，鸟的崇拜浩浩荡荡地从东夷的精神到物质，从出行、征战到祭祀、生活，从言行落实到了器物。陶鬶，就是东夷鸟崇拜的最典型代表。
东夷故地、弥河岸边的青州博物馆有两件鸟形陶鬶，长得却不太一样。
1976年青州市赵铺遗址出土的陶鬶，夹砂红陶（夹砂陶，古代陶器的一种，为使陶坯烧制受热时不易裂开，特意在陶土中掺入一定数量的砂粒和其他碎末），体施白色陶衣，斜向短流（流，器物的嘴），似鸟嘴，矮粗颈，颈两侧各有一圆形镂孔，似鸟的双眼，腹部圆鼓，上饰不规则斜划纹，并3周附加堆纹（附加堆纹，陶器的装饰纹样之一，出现于新石器时代，在陶坯表面粘贴泥条或泥饼），腹两侧贴塑三角形的泥条纹，似鸟的双翅，绳索状把手，3锥形足。
1964年青州市角楼村断崖出土的陶鬶，夹砂红陶，通体施白衣，斜长流，口沿外翻，长粗颈，绳索状把手，腹部饰弦纹3周，对称贴塑小圆饼2个，3袋足。
这两件都有些像昂首站立的鸟或雄鸡，底盘稳健，气宇轩昂。细节上却各有特点，鸟嘴的部分称作陶鬶的“流”，一短一长；颈部一矮粗一长粗；鸟眼一为镂孔，一为乳钉；一件上饰不规则斜划纹，表示羽毛，一件羽毛无存；一件贴塑翅膀，一件只是贴塑圆饼意思一下；腰部一件有绳索纹，一件是弦纹；一件实心锥形足，一件空心袋足。
赵铺陶鬶应在陶鬶的形成初期。此时陶鬶形制已具雏形：实心三足，腹部如壶，颈口捏扁成流和简易的把手。那胎体稚拙，胎壁厚，但也可以看出鸟的形状。角楼陶鬶应在陶鬶演变的第二阶段的发展期和兴盛期。此时的陶鬶出现了空心足和乳形袋状足；颈下部收敛，流口鸟喙形上翘；脖颈和腹部的连接线被弱化，二者逐渐融为一体。
一般认为，陶鬶的用途就是煮水和温酒。将其放置于火源中，底部有三个丰满的袋足支撑，稳定牢固；容器圆润流线的造型扩大了受热面积，会缩短烹煮时间；长长的流方便接放酒水，却不溢出；把手有纹路，增大摩擦不易脱手，好把握；整体随时加热和挪出，便于调节温度。
龙山文化晚期，有些造型优美的陶鬶已经具有礼器的功能，它们多成组地被随葬在一些大墓中，与黑陶高柄杯共出，共同组成了成套的酒礼器。
后来，陶鬶随着东夷人向中原迁徙逐渐扩散。济宁市兖州博物馆的一件鸟形白陶鬶，跟青州角楼的陶鬶酷似，不同只在贴塑圆饼的位置高低。后期二里头文化中发现的封口盉，其祖型都是大汶口文化时期的陶鬶。
陶鬶，作为鸟图腾的实物载体，从山东、江苏一带的东夷族，以强势文化的形象，推向了周边和远方。由于陶鬶独特的魅力，各地的匠人竞相模仿，塑造了更多的禽鸟形象，有的展翅欲飞，有的仰首高歌，有的繁复精美，有的简约抽象。在今江苏、浙江、安徽、河南、湖北、江西都发现了类似鬶的器物。陶鬶将艺术性和生活的实用性集于一身。
东夷，要从8300年前的后李文化说起，历经北辛、大汶口、龙山、岳石文化。东夷人崇拜太阳。古籍记载：“日中有三足乌。”鸟形陶鬶这类文物，是不是三足乌的化身，没有说法，却值得想象。
东夷人爱屋及乌，少不了将崇拜从三足乌延展开去，扩大到整个鸟类，鸟成了众多东夷部落的图腾。内化于心，外化于形，鸟的崇拜浩浩荡荡地从东夷的精神到物质，从出行、征战到祭祀、生活，从言行落实到了器物。陶鬶，就是东夷鸟崇拜的最典型代表。
东夷故地、弥河岸边的青州博物馆有两件鸟形陶鬶，长得却不太一样。
1976年青州市赵铺遗址出土的陶鬶，夹砂红陶（夹砂陶，古代陶器的一种，为使陶坯烧制受热时不易裂开，特意在陶土中掺入一定数量的砂粒和其他碎末），体施白色陶衣，斜向短流（流，器物的嘴），似鸟嘴，矮粗颈，颈两侧各有一圆形镂孔，似鸟的双眼，腹部圆鼓，上饰不规则斜划纹，并3周附加堆纹（附加堆纹，陶器的装饰纹样之一，出现于新石器时代，在陶坯表面粘贴泥条或泥饼），腹两侧贴塑三角形的泥条纹，似鸟的双翅，绳索状把手，3锥形足。
1964年青州市角楼村断崖出土的陶鬶，夹砂红陶，通体施白衣，斜长流，口沿外翻，长粗颈，绳索状把手，腹部饰弦纹3周，对称贴塑小圆饼2个，3袋足。
这两件都有些像昂首站立的鸟或雄鸡，底盘稳健，气宇轩昂。细节上却各有特点，鸟嘴的部分称作陶鬶的“流”，一短一长；颈部一矮粗一长粗；鸟眼一为镂孔，一为乳钉；一件上饰不规则斜划纹，表示羽毛，一件羽毛无存；一件贴塑翅膀，一件只是贴塑圆饼意思一下；腰部一件有绳索纹，一件是弦纹；一件实心锥形足，一件空心袋足。
赵铺陶鬶应在陶鬶的形成初期。此时陶鬶形制已具雏形：实心三足，腹部如壶，颈口捏扁成流和简易的把手。那胎体稚拙，胎壁厚，但也可以看出鸟的形状。角楼陶鬶应在陶鬶演变的第二阶段的发展期和兴盛期。此时的陶鬶出现了空心足和乳形袋状足；颈下部收敛，流口鸟喙形上翘；脖颈和腹部的连接线被弱化，二者逐渐融为一体。
一般认为，陶鬶的用途就是煮水和温酒。将其放置于火源中，底部有三个丰满的袋足支撑，稳定牢固；容器圆润流线的造型扩大了受热面积，会缩短烹煮时间；长长的流方便接放酒水，却不溢出；把手有纹路，增大摩擦不易脱手，好把握；整体随时加热和挪出，便于调节温度。
龙山文化晚期，有些造型优美的陶鬶已经具有礼器的功能，它们多成组地被随葬在一些大墓中，与黑陶高柄杯共出，共同组成了成套的酒礼器。
后来，陶鬶随着东夷人向中原迁徙逐渐扩散。济宁市兖州博物馆的一件鸟形白陶鬶，跟青州角楼的陶鬶酷似，不同只在贴塑圆饼的位置高低。后期二里头文化中发现的封口盉，其祖型都是大汶口文化时期的陶鬶。
陶鬶，作为鸟图腾的实物载体，从山东、江苏一带的东夷族，以强势文化的形象，推向了周边和远方。由于陶鬶独特的魅力，各地的匠人竞相模仿，塑造了更多的禽鸟形象，有的展翅欲飞，有的仰首高歌，有的繁复精美，有的简约抽象。在今江苏、浙江、安徽、河南、湖北、江西都发现了类似鬶的器物。陶鬶将艺术性和生活的实用性集于一身。