◎李阳波

　　春光和煦,春风徐拂。最是风筝好放时。
　　少年时代,每逢春天,我和小伙伴们常常在课余、假日相聚一块,糊制风筝。我们把风筝放飞到理想高度,仰望湛蓝的空中舞台,那飘摇着几可乱真的苍鹰、海燕或者是红鲤鱼、绿蜻蜓、花蝴蝶等形状各异、色彩不同、大小不一的风筝在蓝天里比高竞翔、争奇斗巧,我的心绪也遥寄斯飞,进入这个奇妙无比的春景图画中,那心情别说有多惬意了。如今生活在城镇里,高层建筑林立,高空中各种电线赛过蜘蛛网,鸟儿也少见,更甭提风筝的踪影了。
　　风筝,也叫做纸鸢、纸鹞。放风筝的习俗由来已久,著名才子金圣叹就曾经说过“看人风筝断,一乐也!”中国的风筝,史书记载于南朝梁武帝时期,当时放风筝的目的是对外求救,古人也在清明节时放风筝纪念祖先,风筝在天空高高飘飞之际,将线割断让它随风而去,表示对祖先无尽的追思,称为“放断鹞”。　
　　据《春明采风志》里载:“风筝,即纸鹞,常行沙燕,一尺以至丈二,折竹结架,作燕飞式,纸糊色,中安线三根,大者背风琴或太平锣鼓,以索绕缀,顺风放起,昼系纸条,夜系红灯。儿童仰首追逐,以减内之积热,盖有所取也。”　
　　又《询刍录》载:“五代李邺,于宫中作纸鸢,引线乘风为戏。后于鸢首,以竹为笛,使风入竹,声如筝鸣,故名风筝。”　
　　根据上述,风筝之得名,是因为上面装有乐器,使风入器中,能发出乐声来的缘故。这种风筝,上世纪五十年代的孩子有些也放过:上面系一个手指般大的竹筒,竹筒中放一片竹叶,在风吹拂之下,能发出“呜呜”之声。唯今日风筝“背风琴,或太平锣鼓……夜系红灯”的装置,已杳不可见。
　　纸鸢在南朝梁武帝时,还曾作为军事通讯工具——“告急文书”之用。据说侯景的叛军,把梁武帝围在台城,城里的守军无法突破重围向外求援。正在紧急关头,一名叫羊东儿的献一计,利用一条长线系一纸鸢,纸鸢上藏一道告急的敕文,放到外面去。　
　　此计当即被采纳。于是当西北风起的时候,简文(武帝之子)把纸鸢放出了。　
　　其实纸鸢当作军事用途,早在汉高祖时,韩信与陈希合谋反汉,想挖地道至未央宫,便曾利用风筝来测量过距离。　
　　其实放风筝也是一种很好的健身运动；如前《春明采风志》曾说过:“儿童仰首追逐,以减内之积热。”就算没“内之积热”的人,“仰首追逐”,也是健身运动。
　　俗话说,“正月灯,二月鹞(风筝)”。古往今来,文人雅士也留下了许多歌咏风筝的诗赋。
　　唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道:“夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。”当时放风筝有时还装有弦或笛,因此会发出似歌似曲的响声。
　　明朝文学家徐渭的《风鸢图诗》:“江北江南纸鹞齐,线长线短回高低。春风自古无凭据,一伍骑夫弄笛儿。”便是当时放风筝热闹情景。
　　清代画家吴友如在“放风筝”国画上题诗说:“只凭风力健,不假羽毛丰。红线凌空去,青云有路通。”这首诗把风筝的特征和神采写得有声有色。
　　在诗人的笔下,断了线的风筝也能写出新意,清代诗人陈长生就有一首诗写道:“落花无数欲成泥,庭草催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语,风筝吹落画檐西。”诗人把春日放风筝之景,点化入诗,更让人觉得春意盎然。
　　据传明朝翰林李东阳在孩提时与小伙伴一起放风筝玩,不料风筝断了线,掉进附近一家员外的大花园里。　
　　小伙伴们胆小,没人敢去取,唯独李东阳不怕,翻进墙去讨取风筝。
　　员外说:“你若对得对子,风筝就还你。”李东阳同意。　
　　员外见几个小孩只有李东阳敢翻墙而进,便以此为题念道:“童子六七人,独汝狡”。
　　李东阳看看员外家的气派,想必有二千石的俸禄,顿生一计；对道:“员外二千石,唯公……”
　　他故意不把最后一字说出,“唯公……唯公……”地叨念着。
　　员外以为他对不上,得意地笑起来:“唯公什么?”
　　李东阳看着风筝答道:“这最后一字,我早想好了,如果你还我风筝,就‘唯公廉’；如不还,就‘唯公贪’。”
　　员外想,别看这个小家伙年纪小,倒很有点谋略,不敢再刁难,就把风筝还他,还对他的文才大大赞扬了一番。
　　除了上述两种作用和妙趣之外,它还是艺术上一种“穿插”的工具。在戏剧中,就曾有风筝断了绳,跌在男方住处,女方去拾取,因而结识,订了白首之盟。一双男女在互不相识之下,既无父母之命,又无媒妁之言,利用放风筝把他们结合,真不得不佩服剧作家心思之细巧。　
　　而风筝的发明人是谁?如果从《韩非子》的“墨子为木鸢,三年而成,飞一日而败。”《墨子》的“公输子削竹木为鹊,成而飞之,三日不下。”《鸿书》的“公输般制木鸢,以窥宋城。”看来,风筝并没有正式发明人,它之所以产生,是墨子和公输般的“木鸢”蜕变而成的,至于墨子和公输般木鸢之后,谁是第一个制纸鸢的人,则有待历史学家的考证了。
　　草长莺飞,放风筝的春天又到了!每到春天,湛蓝的天空就开始飘飞起五颜六色的风筝,不管春天来得多么晚,也不管残冬多么顽固地不肯退去,人们只要看到那天空中飘荡着的风筝,久被城市包围的心就跟着飞起来。