[清]孙文楷

　　启秘亭前落照余,一湾绿水长芙蕖。
数行雁字涵秋影,仿佛当年鸟迹书。

　　我的老家东古河村向西二三里,是西古河村。西古河再西去一箭之遥,有一大土堆,阜如穹庐,高垂四野,春来披绿,秋去生黄,风吹,雨打,已不知多少年。
　　老辈人都说,那是英台坟,里面埋着祝英台,她求学时女扮男装,爱上了同学梁山伯,最后,佳偶未连理,相思成灾,死后一并埋在了这里。故事奇美翩翩,如同双飞比翼的蝴蝶。这些故事并非信史,更无考证,可是世世代代的传说,早已成为日夜劳作的村人一种温润寄托。往事越千年,沧浪风一脉。祖祖辈辈,这传说在诸城是大舜、梁山伯；在昌乐,是姜太公、方山爷；在安丘是公冶长、李左车；在潍县,是嫦娥、柳毅；在寿光,则是仓颉。
　　在历代诗人所有感怀仓颉的诗中,大多都是照本宣科的颂扬,而清代益都学人孙文楷的这首七绝《过仓颉墓》,幽美清浅,用诗性的语言,给我们记录了一种文学意义上的“历史”。
　　第一二句,诗人剪取夕阳下的启秘亭台与古墓一角,红芳的芙蕖荡漾在绿水之上；斜阳、亭台、古墓,仅几个词句便给人沧桑之感,思古幽情顿时汹涌而来。第三四句化用唐代诗人杜牧《九日齐山登高》“江涵秋影雁初飞”,将情怀心绪寄付于长天雁影,数行秋风；最后以“鸟迹书”结句,重新与仓颉造字故事联类一起。全诗以绝美的诗语意象层层包裹,叙述沉重的古人遗事而不见痕迹,可见精于金石之学的孙文楷,真正做到了学问、辞章的会通融合。
　　在所有的传说故事中,几乎都隐藏着古代社会庞大的文化景象。但因传说故事怪力乱神,事涉不经,是以明清诸史志大多没有引证载录。但是如果详细考察文本流变,勾连典籍史料,挖掘故事元素要义,许多传说便可成为民间演义迁变、地方古史推演的文化风景。然而这些文化风景却很难用诗词来体现,孙文楷的这首诗巧妙避开了直接描摹,而是用文学的真实,来填充了历史上的空虚。
　　什么是历史?历史有两种:一是真实发生的历史,一是后人阐述的历史。何为历史遗存?历史遗存也有两种:一是触之可及的历史实物,一是思之可及的传说、思想及影响等。在一代又一代的层层叙述之中,许多历史早已失却了原本真实的情状,惟有神话、传说以及诗歌等艺术想像,将这些故事慢慢融进了另一种“历史”当中。