◎刘继孔

　　李树明先生著《述而集》,古今贯通,文辞博雅,读罢令人感慨良多。书的内容是弘扬中华优秀传统文化,宗旨是教人修“谦虚、耐烦”之德,行“孝亲尊师”之事,做一个幸福的人。今不揣冒昧,“断章取义”,摘抄几段,以“学而时习之”。
　　什么是幸福?按照词义,幸福是指使人心情舒畅的境遇和生活。人人都在追求幸福,都在编织着幸福人生的计划。但是,正如作者所说,“所有的人生计划没有一个是如愿以偿的,美好的理想到头来往往如梦幻泡影,充其量不过是一张过期作废的旧船票而已……”为什么会这样呢?用科学界权威人士的话说,“我们对宇宙的了解充其量不过百分之四,用百分之四的已知去计划茫茫未知,显然会是不幸的。”如此说来,幸福人生的计划往往要落空,也就没有什么幸福可言了。
　　那么,如何才能身心健康、事业顺利、一生幸福呢?方法只有一个。那就是“将中华优秀传统文化的精髓:‘五伦、五常、四维、八德’极为简单的几个字,落实到生活、学习、工作及人生的诸方面去。就是以‘孝亲尊师’为大根大本,以‘谦虚’为大柄,以‘耐烦’为命脉,一门深入,长时熏修。”修养的关键在实践,作者说,“会说不会做,不是真学问。做到了再说是圣人,说了就做或边说边做是贤士君子,说了不做是骗人(也是小人)。真学问在于真干,不在形式。真干的人生活极为简单,生活越简单就越会接近真理,人生就会越幸福。”
　　什么是谦虚?谦虚是指虚心谨慎,不自满,肯接受批评,知错必改。换言之,谦虚“就是对一切人、一切物、一切事要有诚敬心,说到家,就是自谦而敬他。”作者说,谦虚是“世间一切美善德能的大柄,唯此大柄方能持。无所柄则无所持,失其柄则失其器,倾盆颠覆,一事无成。”人不谦虚“就失去了学习真本事的前提。不得学习之道,何以修身?所以,放任自流在所难免。无有谦虚,也就失去了容人的根本。不容人,何以有识人之明、任人之道?识人任人不当,国何以得治?”古人云:“谦,德之柄也。”这是千真万确的道理,是一个成功人士必备的品格。
　　什么是耐烦?从词义讲,耐烦是指不急躁,不怕麻烦,不厌倦。“如果说谦虚是一切德能的柄,那么,耐烦就是一切美德善能的命脉……据有关统计,时下中国每天有五千余家庭解体,大都是夫不耐烦,妻亦不耐烦,日积月累,反目成仇,导致家庭破碎的。”耐烦体现在尽孝方面,也是一样。“很多人并不是不想好好孝养父母,关键是不会,尤其是不会耐烦。父母叮嘱一句嫌少,两句就嫌唠叨,马上摔个脸子给父母看。对父母尚且不耐烦,对其他人耐烦那是假的。假的靠不住,一旦忍不住,爆发出来就不可收拾。”怎样才能够耐烦呢?耐烦首先要有诚敬心。“无有诚敬心者,无所怕也。无所怕则无所成矣,无所成则无所知。”作者呼吁:“当今社会狂热浮躁,人类的优秀传统美德日渐失去,提倡耐烦处世也就显得尤为重要了。”
　　谦虚、耐烦的美德,最终要落实到“孝亲尊师”之中去。何为“孝”?作者说,“孝养父母属三福之首,失其一,则一切皆失。”中华五千年的立国之本在于尊卑长幼有序,而这一等级关系的核心是一个“孝”字。“孝养父母,不仅仅是养父母之身,更重要的是养父母之心、养父母之志、养父母之慧。”纵观社会现实,正如作者所说,“在这个物欲横流的时代,我们充其量做到养父母之身,也就算是‘孝’了。这些为人子女的,又有几人能耐下心烦陪父母说上几句话?父母在风烛残年里那份孤单,我们又能体察到几何……”树欲静而风不止,时光不等人。当我们长大了,为人父母了,想尽孝的时候,恐怕父母已经不在了,后悔也晚了。
　　何为“师”?作者说,“学习圣贤的过程,就是征服自我的过程……圣人之所以成为圣人,在于征服自己,在于不断地在知错改错中完善自己。”《大学》开篇即言:“大学之道,在明明德”。明德,儒家称作“仁”,道家称作“道”,释家称作“佛”。尊师至关重要,只有尊师,才能明理。只有明理的人,才能把中华优秀传统文化的精神付诸实践,才能改善命运,才能获得幸福的人生。