□本报记者　刘杰
　　春暖花开时节,蓝天白云下,惟妙惟肖的老鹰、活灵活现的金鱼,威武霸气的龙头蜈蚣……一只只风筝扶摇直上,它们摇曳着,扑闪着,装点着潍坊这个古老而又现代的城市,仿佛城市上空的精灵。
　　地面上,人们紧握手中的线,仰望着风筝遍地奔跑,尽情享受着放飞的自由,还有那蓝天的美,以及清风徐徐……
　　这是一个古老而又青春的游艺形式,它凝聚着中华民族的智慧,反映了我国民族传统和民间习俗,寓意着人们对美好生活的向往和追求,历经2000多年而经久不衰。潍坊放风筝从宋代开始流行,经过历史演变和横向传播,沿袭至今,为人们所津津乐道。
　　潍坊风筝制作工艺考究,蕴含着深厚丰富的文化。如何将宝贵的传统手工艺传承下去,并使之发扬光大,让全世界的人通过美丽的风筝了解潍坊,喜爱中国的传统历史文化,这是80后的李进浩系在风筝上的梦想,为了圆梦,他一直不遗余力。
　　作为潍坊传统风筝制作的佼佼者,李进浩19岁拜全国非物质文化遗产传承人韩福龄为师,专心学习传统风筝的扎制。
　　日前,记者走进李进浩的工作室,琳琅满目的各式风筝挤满了不大的店面,老潍县的氛围扑面而来。从开始学风筝制作至今,李进浩的目标只有一个:复原正宗老潍县风筝。
　　“现在绝大多数人一提起潍坊风筝,马上会想到杨家埠,少有人知道除了杨家埠风筝所代表的‘乡派风筝’外,潍坊传统风筝还有另外一个重要的代表流派——‘城派风筝’。”面对记者的探询,李进浩打开了话匣子:“城派风筝”是老潍县以十笏园为核心的雅文化中的重要组成部分,它更加讲究艺术的独特性,从风筝骨架的设计到制作,从风筝画面的构思到绘制,无一不透射着老潍县的“雅”。
　　老潍县风筝蕴含着丰富的文化内容。“我去沈阳讲课,说起老潍县风筝,很多人感到惊讶,他们根本就想象不出一只小小的风筝居然有如此丰富的内涵。”李进浩顺手拿过一只沙燕风筝,燕子的胸膛中画着一只眯着眼睛的猫,“好多人解释这只猫为招财猫,其实根本不是这么一回事。”李进浩解释说,沙燕风筝上的猫意指“耄耋之年”,加上风筝翅膀上的牡丹,尾翼上的蝴蝶,总称就是“耄耋富贵”,寓意对老人的美好祝愿。
　　“现在,爱风筝的人不少,懂风筝的人不多。”李进浩话锋一转,“说相声讲究说、学、逗、唱；做风筝讲究的是扎、糊、绘、放,这是老潍县风筝的基本四要素。”老潍县风筝制作工艺极其考究,用料极为精细,比如老潍县风筝四大代表作“苍鹰、龙头蜈蚣、雷震子、仙鹤童子”之一的“仙鹤童子”,如果按照传统方式制作,至少需要一周的时间,仅是画稿就需要三天。
　　由于制作时间长、工艺复杂,老潍县风筝在商品化的过程中失掉了优势。“现在潍坊市场上充斥着大量廉价的风筝,这种风筝多为三角、菱形等简单的几何形状,具有携带方便、易于放飞、制作非常简单等特点。”李进浩说,现在用风筝养家糊口很难,已经很少有年轻人愿意干这行。
　　当风筝融入生命,李进浩停不下继续向前的脚步。一说起风筝,李进浩完全沉浸入另一个世界,那里面有他最大的快乐。“风筝也有骨有肉有生命,做风筝,要求细:静坐16个小时,200根竹篾做一个龙头,一只金鱼风筝做半个月……这些活儿,心浮气躁的做不了；做风筝,又要求气性:跟其他手工艺不同,风筝的最大特点是能不能飞好。手艺人手里活儿的好坏,风筝拿在手里一看、一放,高下立见。我从师傅身上学到的最重要的一条就是踏踏实实做,规规矩矩做,绝不能投机取巧。”
　　艺痴者技必良。经过十多年的学习揣摩,李进浩制作的“龙头蜈蚣”、“大苍鹰”等风筝都深得人们赞誉,他也多次到香港等地展示、讲演。
　　“现在,城派风筝基本上都装裱成为高档工艺品,成为一件欣赏品。”李进浩一边取下放在展示柜中的装裱精美的城派风筝,一边说:“民俗精品只有走进大雅之堂才有出路,潍坊的手工艺品必须走向高端,如果只是低端走量,渐渐地这些传承的手工艺就会消失。”在李进浩眼中,复原老潍县风筝与发扬潍坊风筝并不冲突,“风筝一定要商品化,才能保证其生命力的延续,但在这基础上,应该弘扬传统,让更多的人认识老潍县风筝。”
　　“一个人这一生,能给国家给社会留下点儿东西,就是最大的幸福!”说到这里,李进浩的表情舒展开来,脸上露出那么一点骄傲和硬气。