◎孙敬明

　　文字是人类文明的重要标志,古汉字不但是人类文明起源的重要标志,同时又是经过数千年的传承发展而连绵有序运用至今的文字。世界上其它国家民族和地区曾经有过辉煌灿烂的人类文明,创造出各种形体的文字,但是这些文明与文字几乎都在传承中夭折或断绝,而像古汉字这样从其诞生演变一直延用到今天者,则是全世界唯一的。再如今日使用汉字的人数量最为众多,且分布地域最为广泛,即令内地与港澳台地区使用汉字者所操语言大有区别,同一个汉字的读音也相去甚远,但是一旦写出书体无论相距千里万里则是别无二致的。所以,汉字不但是中华文明起源和长期发展的重要标志,也是中华文明民族认同和最富凝聚力量的核心标志,而这一切的一切则通通是世界上独一无二的。
　　所以对古汉字的起源之探究,其对中华文明的起源与发展之意义又是何等的重要呢!专门研究文字的汉代许慎在其所编著《说文·序》云:“古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》、《八卦》,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契……仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书,书者,如也”。以文献所记为历史纵的坐标,横向的则从全国着眼,考古发现的新石器时代晚期人类文化遗址百数十万处,而重点在黄河与长江流域的仰韶、大汶口、龙山与马家浜、良渚文化的陶、石或木质载体上发现刻画符号或文字,对此国内外有关专家已经进行多方面的研究。结合殷墟甲骨文的书体篇章与内容,证其已经是成熟的文字,在此之前中国文字必定有一段相当长诞生与发展的历史时期,所以新石器时代,即是中国文字诞生的时代。
　　其中又以山东大汶口文化为代表的文化遗存所发现的文字或符号,与殷商甲骨文字书体最为接近,而其它考古学文化类型的所谓符号与文字,往往是单线条的刻画,而这种符号或者与历史所记伏羲创生八卦有关。山东大汶口文化遗址,诸如莒县陵阳河、大朱家村、杭头以及日照尧王城,还有潍坊地区诸城前寨等等；更为令人惊异的是在距莒县数百公里之外的皖北蒙城发现的大汶口文化遗址中,考古发现了与莒县相同的陶文。文字是记录语言的工具,有其较为普遍的社会性,从潍坊诸城到莒县、日照,再到安徽蒙城其间约四百公里,在如此大的范围内,相同的文化类型与历史时段的人们使用共同的文字,这应是目前国内所见时代最早而书体最接近殷商甲骨文的文字。
　　北魏文献记载寿光仓颉石室文字,明清以来地方志乘传称仓颉墓葬等史迹,所以人们就把创造文字书契的仓颉与寿光相联系。因此,我们的眼光不妨多所注重寿光一带。考古发现潍、淄流域的人类文化遗存,尤其石器时代者,尚不及弥河流域的密集。在弥河中游临朐北境的龙岗营子,与青州东境的弥河、东坝、谭坊与寿光南境的孙家集,以及昌乐西南境的北岩,在这南北长达百里,东西横贯五十里的范围内,发现数百处北辛、大汶口、龙山、岳石以及商周文化遗址。这是潍坊地区迄今所见分布范围最大的遗址群,其与历史上的鷞鸠氏、季荝、逄伯陵、蒲古与齐国活动的核心范围密切相关。临朐北境有逄山,西朱峰有龙山文化大墓、昌乐北岩一带大汶口龙山文化大墓,均出土精美绝伦的玉器；青州谭坊肖家遗址出土商代铜钺,苏埠屯商代大墓早为学界所熟知,寿光边线王龙山文化古城堡上世纪八十年代轰动考古学界,古城出土六十余件商代纪国青铜器,以及莱州湾南岸商周及其前后的大型煮盐文化遗址等等,都充分证明在此　河流域早期人类文明之兴盛。
　　不妨再将目光更放开一些,投向泰沂山脉北侧以寿光为核心的左右两翼,潍水两岸夏商时期有斟寻阝、杞国、寒国、平寿、邓国、莱国、过国；淄水与小清河流域及其西北,有夏禹治水疏导九河活动的禹城,还有有鬲氏之国与甾、画等古国族。尤为重要的是在继寿光边线王龙山文化古城堡发现之后,于临淄齐都西侧桐林田旺所发现的又一座规模更大的相同时期的城堡。济南大辛庄出土商代甲骨文,平阴朱家桥出土商代陶罐上刻画数字卦,高青陈庄遗址出土西周带有数字卦的龟甲。从全国来看,商周时期,只有安阳殷墟与周原西周国都与今山东的平阴与高青出土数字卦资料。所以,山东泰沂山脉北侧,对探溯八卦与文字的起源,应是最重要的地区之一。
　　无论从宏观之面,还是微观之点,应该说山东之莒县、诸城,尤其寿光应是探索仓颉活动区域的核心之一。所以说古人将所谓仓颉文字存放石室的唯一落脚点定在寿光,应该是有其深刻内蕴的。
　　历史上许多的文化发明往往将功劳记在某位所谓的圣人头上,而对仓颉其人造字之事件,鲁迅先生曾经指出:要之文字成就,所当绵历岁时,且由众手,全群共喻,乃得流行,谁为作者,殊难确指,归功一圣,亦凭臆之说也。有的学者结合考古发现,认为仓颉是属于居住在今诸城、莒县一带的部族。如果属于历史真实,则寿光有仓颉石室文字,则可为之提供佳证。无论如何,仓颉造字对中华文明有开天辟地之功,亟待进行探究。
　　而今由寿光文化研究院院长赵守祥先生编著的《中华文祖——仓颉》一书,则是国内迄今所见属此领域填补空白之作,有导夫先路之功。笔者有幸拜读,先识崖略,大著洋洋洒洒凡二十几万言,约略五大类部,依次对考古所见寿光史前至商周时期历史文化遗存、有关学术著作中所涉及寿光历史文化的研究探索、重要学术成果等进行条分缕析,纲目厘明,并依据考古所见与学界成果而推阐仓颉处于寿光之说,可谓持之有故、论之有据而自成一家之言者。荷承赵守祥先生之美意,托我为之大著作序,对其如此重要性成果至感欣喜,故未敢推辞而欣欣然为之序也。