潍坊作为东夷文化的核心区域,地濒北海,南望泰沂山脉,东西立于潍淄二水之间,地域与历史深度碰撞交融,由此孕育出了璀璨辉煌的地域文化。历经半年紧张筹备,潍坊市博物馆从馆藏文物中甄选精粹,精心打造了以展示潍坊历史文化为主线的“物华天宝·馆藏文物精粹展”。目前,该展览已在潍坊市博物馆一楼展厅正式对外开放。
　　据介绍,该展览共展出馆藏文物300余件,其中国家一、二、三级珍贵文物近100件,较为全面地诠释了潍坊多元一体的区域文化特色。展览由“清雅满堂、龙凤呈祥、金韵涵香、青铜辉光、文房逸致、顶戴花翎、镜鉴春秋、妙相庄严、百工神技、精舍书卷、穿越时空”十一个部分组成。展览内容以展示区域历史文化作为主线,并以馆藏精粹文物年代作为展出顺序,多视角呈现文物蕴含的历史文化。
登堂入室看陈设
　　汉刘熙著《释名·释宫室》记载:“古者为堂,自半以前虚之谓堂,自半以后实之谓室。堂者当也,谓当正向阳。”由此可见,先秦时期就已形成了前堂后室的厅堂格局,在中国先民的生活和精神体系中,占据着举足轻重的地位,并逐渐延续为一种内涵丰富的文化现象。
　　明清时期厅堂所用器物选材及工艺极为考究,以檀木和楠木等最为珍贵,透雕、浮雕、镶嵌等工艺的广泛使用,在厅堂陈设器物中随处可见。在本次展览的“清雅满堂”板块中,就展示了不少这样的藏品。其中,关于郑板桥的两幅作品格外引人注目。
　　一幅作品为郑板桥“七载春风在潍县”木刻竹图,位于左下角的提款写道:“七载春风在潍县,爱看修竹郭家园。今日写来还赠郭,令人长忆旧华轩。板桥郑燮。”据介绍,这幅木刻竹图为郑板桥借寓潍县郭氏南园时所作,题诗表达了他在潍县做官七年间与郭氏兄弟的真挚友谊,对南园风物以及潍县的眷恋之情。另外一幅作品为郑板桥“有子才如不羁马　知君身是后凋松”木刻七言书法对联,是郑板桥送给潍县郭家祝庆贺寿对联。上联为祝庆,称赞他的儿子才华出众,为人豪放,好像不受羁绊的骏马一样。下联为祝寿,祝他本人老当益壮,好像经冬不凋的松柏一样。
康乾盛世里的“龙凤呈祥”
　　龙凤是中华民族的图腾,是华夏民族的精神寄托。龙为神兽之王,象征皇权,凤则为百鸟之冠,象征富贵吉祥。《中国陶瓷史》载:“清代官窑瓷器纹饰,尤以缠枝莲和龙凤纹为多,龙凤纹的盘、碗、瓶是帝王婚礼必备之物。”
　　1月24日,记者在展区“龙凤呈祥”板块看到,展品主要是清代官窑瓷器。其中,清乾隆时期的青花海水白龙纹天球瓶,圆唇直口、粗长颈、圆鼓腹、圈足,胎质细腻洁白,釉面光洁清亮。口沿处饰一周回纹,器身满是海水游龙纹,九条矫健威猛的白龙上下翻浪,腾跃于波涛汹涌的海水中,画面气势磅礴。
　　清康熙素三彩折枝瓜果暗龙纹盘,也是本次展览的精品。白釉乳白莹润,素三彩主要为绿、黄、紫等色,呈色纯正。盘身内外均刻暗龙纹为地纹,其上以绿、水绿、娇黄、淡紫等色绘折枝佛手、桃、石榴三朵纹,寓意多福、多寿、多子。圈足底沿露胎一周,底部中心青花双圈内书“大清康熙年制”六字三行楷书款识。
　　“中国瓷器艺术发展到康乾盛世,已经达到最为鼎盛时期,其器型规整、画工精细、釉面莹润,纹饰更具特色。”市博物馆公教部讲解员王安康告诉记者,龙凤纹在清代官窑瓷器上的使用,让瓷器变得极度奢华,更加雍容华贵,极大地推动和繁荣了清代瓷器艺术。

每件青铜器都是一段历史
　　青铜器作为人类社会跨入文明时代的重要标志,在中国先民的生活和精神体系中有着举足轻重的地位,与华夏文明的初始进程血脉相连、同频共振,承载着厚重的历史底蕴与浩瀚广博的文化内涵。其铸造历史之久远,工艺之精美,造型之绝伦,既为世人所仰止,又为后世考古学、历史学、文献学、古文字学书法史等诸多学科的研究,提供着丰富而鲜活的佐证。
　　潍坊是海岱区域东夷文化的核心,从亚醜方国、纪氏王侯、太公营丘、望留九台等众多商周遗址,到臧家庄、西辛庄、马家冢等战国两汉墓葬,从中出土的殷商斧钺、春秋钟镈、战国剑戈、秦汉熏壶与镜鉴钱币等精美青铜器物,数量庞大,光彩夺目。这些艺术的精华,在“青铜辉光”板块中有着充分的体现。
　　其中一件名为汉铜盖鼎的展品,盖与器身合成一个扁圆体,盖上有三个环形钮,附耳微曲,腹部有一道突出的箍形圈饰,将腹部一分为二,寰底,兽蹄足较矮。盖上刻有铭文“淄川金鼎盖并重廿四斤第一”,腹上部亦刻横列铭文“淄川金鼎容二升并盖重廿六斤第卅二”。另一件战国“车大夫长画”戈,被切去大半,所余部分长仅2.5厘米,援部前伸,隆脊偏上,首稍残佚,上、下弧刃各有不等齿状缺口,见证了当年刀光剑影的战争场面。
　　通过这些展品可窥当时钟鸣鼎列、余音绕梁之貌,亦可从不同层面揭示当时社会、政治、军事、经济的繁荣与发展。